七十九 唐 騎驢打球
吐番馬球號波羅，傳入大唐靡中國。
民間亦好擊鞠樂，無奈馬少騎驢多。
馬球藏語稱波羅。在唐初傳入長安後，即為皇帝和貴族們所喜好。
盛行情況可見《封氏聞見記》。尤其到唐玄宗時，打馬球風氣大盛。
波羅球大如拳頭，用堅韌木料製成，內部挖空，外面塗色或裝飾。
故又稱『朱球、畫球、綵球、七寶球』等。球杖長數尺，擊球一端
呈彎月形。球場寬闊平坦，兩端各有球門，兩隊球手騎馬入場，
打入球門為勝得一籌，將籌插在球門上。當時也有在大街上打球者，
也有騎驢打球者。如《逸史》載：李林甫『年二十，尚未讀書。
在東都，好遊獵打球，馳逐鷹狗，每天城外槐壇下，騎驢擊球，
略無休日。既憊捨驢，以兩手返據地歇。』後來也有步行打球者，
如王建《宮詞》：『殿前鋪設兩邊樓，寒食近人步打球。
一半走來爭跪拜，上棚先謝得頭籌。』
八十 唐 相撲
孟賁古冶兩相搏，強者角抵在必得。
今番對陣顯身手，他日三軍勇報國。
我國古代角觝最早進入宮廷，《禮記•月令》：『天子乃命將帥講武
習射御、角力。』在秦漢時的角觝不作為體育項目，而歸於百戲一類。
唐《因話錄》載：『文宗將有事南郊，禮前，有司進相撲人。
上曰：我方清齋，豈合觀此事！左右曰：舊例皆有，已在門外祗候。』
可見唐代相撲久已有之。巴黎藏敦煌唐代寫經上畫有兩個赤身著
犢鼻褲者相撲的形象，可為形象佐證。宋代《東京夢華錄》及
《夢粱錄》載：宋代宮廷御用之相撲手，乃御前衛隊左右軍士，
名為『內等子』。市井職業相撲手，則皆有名號。勝者受賞物品有：
旗帳、銀杯、綵緞、錦襖、官會(鈔票)、馬匹等；『須擇諸道州郡
膂力高強、天下無對者，方可奪其賞。』亦有以相撲設擂，
如《水滸傳》中所描寫者。故我國職業相撲，要早於日本(十六世紀
日本出現職業相撲)。北宋還有『小兒相撲、喬相撲』。
更有早於全世界者，南宋景定年間(1260－1264)臨安有著名的
女相撲手，《夢粱錄》記載了她們的名字：賽關索、囂三娘、
黑四姐等。《簡明不列顛百科全書》中相撲始於日本之說，並不正確。
因為角力、相撲之類，歐亞許多民族都有，例如蒙古、伊朗、
土耳其等，只是規矩有所差異而已。
八十一 宋 蹴鞠
一腳踢出天邊月，兩肩擎起海中星。
何歎國足英雄少，當知高手在圓情。
我國古代稱踢球為『蹴鞠』，《戰國策•齊策》中說臨淄富實，
『民間無不吹竽鼓瑟、鬥雞走犬、六博、蹋鞠者。』
《漢書•霍去病傳》註：『鞠，以皮為之，中實以毛，蹴蹋而戲也。』
《文獻通考》：『蹴球蓋始於唐。植兩修竹，高數丈，絡網於上，
為門以度球；球二分以左右朋，以角勝負。』據《蹴鞠圖譜》
載無球門踢法：一人或幾個人踢稱打鞠；二人對踢稱白打；
三人以上稱場戶。宋代更重無球門踢球，錢選繪《宋太祖蹴鞠圖》，
《水滸傳》中描寫宋徽宗趙佶好踢球可證。當時有許多球社，
稱『齊雲社』、『圓社』；稱踢球者為『圓情的』。《蹴鞠譜》中
還介紹十種踢法：『肩、背、拐、搭、控、拽、捺、膝、拍、月。』
有人或爭足球源於中國，正如火藥、造紙印刷，如今言之，
底氣已不甚足矣。
八十二 宋 捶丸
城間小兒喜捶丸，一棒橫擊落青氈。
縱令相隔雲山路，曲折輕巧入窩圓。
《樸通事諺解》中有關於元代大都民俗中『捶丸』的記載：
『用有柄木勺接球，相連不絕，方言謂之球棒。球用木為之，
或用瑪瑙，大如雞卵。』(也有皮球的記載) 其場地『掘地如碗，
名窩兒。或隔殿閣而作窩，或於階上作窩，或於平地作窩。人打球兒，
先掘一窩兒，後將球兒打入窩內。』盛球棒的器具，稱為『提攬』，
筐上有圓圈，用手提攜。在宋代繪畫有小兒《蕉陰捶丸圖》；
成人亦有捶丸活動，《續夷堅志》：〔京娘墓〕：『他日寒食，
元老為友招，擊丸於園西隙地。』最早系用小木棒擊球。可能至元代
有所改變。按捶丸的形制，就是高爾夫球之祖源。
而《簡明大不列顛百科全書》中沒有高爾夫球起源記載，
只說最早1457年 (明代)蘇格蘭禁止高爾夫球。
八十三 明 婦女踢球
陽春三月小桃開，笑語飛過百花台。
五彩毛團翻上下，原是雙嬌踢球來。
漢代即有女子踢球運動，南陽漢代畫像石中便有女子踢球形象。
《文獻通考》：『宋，女弟子隊一百五十三人，衣四色，繡羅寬衫，
系錦帶，踢繡球。球不離足；足不離球。華庭觀賞，萬人瞻仰。』
明王譽昌《崇禎宮詞》：『錦罽平鋪界紫庭，裙衫風度壓婷婷。
天邊自結齊雲社，一簇彩雲飛便停。』明代畫家杜堇繪有
『仕女蹴鞠圖』，畫中三位婦女在踢一白色大球。
明錢福有《蹴鞠》詩：『蹴鞠當場二月天，仙風吹下兩嬋娟。
汗沾粉面花含露，塵撲蛾眉柳帶煙。翠袖低垂籠玉筍，
紅裙斜曳露金蓮。幾回蹴罷嬌無力，恨煞長安美少年。』
清代年畫中仍有戴花帽纏足婦女踢五綵球之形象。
八十四 明 放紙鳶
巧糊彩畫飛蹁躚，乘風起舞綠楊天。
影馳碧空飄雙帶，又送紅燈到上邊。
《朝野僉載》：『魯般者，嘗作木鳶乘之而飛。』元代詩人謝宗可
《紙鳶》：『畫裡休看郭恕先，巧糊片楮作蹁躚。影馳空碧搖雙帶，
聲遏行雲鼓一弦。避雨飛來芳草地，乘風遊遍綠楊天。
黃昏人倚樓頭望，添個紅燈到上邊。』清代詩人描寫放風箏：
『槐榆舒綠柳含青，陣陣東風拂面生。最是兒童行樂事，
置身簷瓦放風箏。』『春衣稱體近清明，風急鷂鞭處處鳴。
忽聽兒童齊拍手，松梢吹落美人箏。』北京稱風箏為『鷂子』；
縛竹笛於風箏背上，因風播響，稱為『鷂鞭』。
據說初春的風，由下往上刮，過清明風則不穩；故易吹落。
八十五 清 打陀羅
冰上樂兮鞭陀羅，隨風旋轉呼如何。
貂帽錦靴小阿哥，明年躍馬金盤陀。
陀羅，又作陀螺，《通俗編》：『陀羅者，木製，中實而無柄，
繞以鞭之繩，卓於地，急掣其鞭則轉，頂光旋旋，影如不動也。』
北方正月，天氣正寒，兒童多在冰上打陀羅，俗稱『冰嘎』。
清李孚青《都門竹枝詞•打陀羅》：『清明佳節柳條拖，
放學兒郎手折多。早送爺娘上墳去，好尋閒處打陀羅。』
此指在平地打陀羅也。
圖缺
八十六 漢 六博
六白六黑十二棋，雙方相爭博一局。
只緣獲籌心歡悅，廢寢忘食仍嗜迷。
六博在漢代流行。出土漢俑即有二人對坐六博者。鮑宏《博經》：
『用十二棋，六棋白，六棋黑，所擲頭，謂之瓊。』每人六棋，
局分十二道，中間橫一空間為水，放魚兩枚。博時先擲采，後行棋。
棋到水處則食魚，食一魚得二籌。更多具體玩法，已失傳。
八十七 唐 雙陸
桐陰對坐品香茗，一局雙陸赤與青。
擲骰滴答如銅漏，深宮又聞小尨聲。
雙陸是古代一種棋類遊戲，有固定長方形盤，上畫左右各有六路，
雙方分黑白各十五個馬子，狀如保齡球的小木棒。馬子按規定在盤邊
擺放，雙方輪流擲骰子，按點多少移動馬子。白馬子自右向左，
黑馬子自左向右。馬子先出盡者為勝。晚唐反映宮人生活的繪畫中
有打雙陸的形象。
八十八 漢 弄劍與踏杯舞
壯夫弄劍不弄丸，上下青光懾人寒。
長袖應隨笙鼓樂，跳踏圓杯舞君前。
四川出土漢畫像磚中百戲部分有『跳丸』或稱『弄丸』者，一男子
赤上身，雙手上舉，空中有五個圓球，加其手中一球當為六球。
漢代壁畫百戲中亦有一人在弄六丸、梳髻著衣，似為婦女。
沂南漢墓石刻百戲中一赤上身男子，所弄為四把短劍。
張衡《西京賦》：『跳丸劍之揮霍，走索上而相逢。』又南陽畫像石中
有長袖舞女在五個杯上舞蹈之狀；滎陽出土漢代陶樓所繪人物中，
亦有長袖舞女在五個覆杯上舞蹈的形象。這些可視形象證實：
我國的雜技在兩千多年前便有了相當高超的水平。
八十九 唐 西域歌舞
西域歌舞名胡旋，傳入宮掖靡長安。
吹奏何必瓊林宴，市間到處聞管弦。
隋唐時期，西域文化包括宗教(如景教、祆教)、服飾 (如胡服翻領
窄袖)、飲食 (如胡餅、燒餅)、繪畫、歌舞、音樂及樂器等一起
傳入長安。音樂主要有龜茲樂、天竺樂、疏勒樂、安國樂等。
樂器舞蹈也隨之而流行。著名的『胡騰舞』出自石國；劉言史
《王中丞宅夜觀胡騰》詩：『石國胡兒人見少，蹲舞尊前急如鳥。』
李端《胡騰兒》詩：『環行急蹴皆應節，反手叉腰如卻月。』
又有『胡旋舞』，出自康國；白居易《新樂府•胡旋女》：
『胡旋女，出康居。絃歌一聲雙袖舉，回雪飄飄轉蓬舞。
左旋右轉不知疲，千匝萬周無已時。』出土唐三彩中
有穿舞服的舞伎俑，唐墓壁畫中也有舞女張臂作舞形象。
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